杨玉环大家都知道，历史上说她死在马嵬坡，而且是自尽而亡，但后来又陆续流传出一些别的说法，比如逃亡到日本，吞金而死等等，今天小编带大家一起看看这些说法！
天宝四载，27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃，距杨玉环被册为寿王妃整十年。天宝十五载（756）六月十四日，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，37岁的杨贵妃被缢死，香消玉散。杨贵妃天生丽质，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，堪称大唐第一美女，此后千余年，无出其右者。杨贵妃与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。
至于杨贵妃的死，一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只好下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。
也有人觉得，杨贵妃也可能死于乱军之中，一些唐诗中的描述看出。杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿，而不是被迫上吊而死。
有人称，杨贵妃的死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。（很多人不理解吞金而死是什么意思，小编在这里解释一下吞金而死，吞金自杀是一种艰难的死法。黄金单质对于人没有毒性，只是黄金比重大，下坠压迫肠道，不能排出，而一时又不会致命，吞金者是疼痛吞金 难忍折磨而死。另一个可能性：黄金进入消化道后，划破了消化道使人死亡。）这个说法只是出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。
刘禹锡诗中有段写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑……平生服杏丹，颜色真如故。”从此诗看，杨玉环是吞金而死的，陈寅恪先生曾对这种说法颇感新奇，因而在《元白诗笺证稿》中提出质疑。陈氏怀疑刘禹锡听作《马嵬行》一诗，是流于“里中儿”，所以会有很多说法。可是，陈氏也没有排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里中儿”才一传十，十传百。
另外，还一种说法觉得，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂着》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。假设以“长恨”为篇名，写到马嵬就不写了，何苦还要在后面假设个临邛道士和玉妃太真呢？从而俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时军中正乱，人不明去向，只有金银散落一地。诗中详细说明了唐玄宗“救不得”之因，因此正史所载的赐贵妃一死，当然绝不会有。
陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”是说杨贵妃被使者牵去藏了起来。白居易《长恨歌》说玄宗回长安后要为杨贵妃重造陵墓，结果是“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到。这就更证实了贵妃也许是被人救出。令人深思的是，陈鸿作《长恨歌传》时，恐怕后人不明其故，所以重点突出“世所知者有《玄宗本纪》在”，而“世所不知”者，今传有《长恨歌》。这分明是暗示杨贵妃没有在马嵬驿死去。
还有一种说法是，杨贵妃最后逃亡漂泊到日本。最终在日本安度晚年。早在二十年代，著名"红学家"俞平泊先生在《长恨歌》和《长恨歌传》的质疑等文章中指出，杨贵妃可能并没有死在马嵬坡，而是去了日本定居。
文章指出，在日本不仅有杨贵妃的坟墓，还有杨贵妃的塑像。而且，现今的日本沿海边有一个叫做"久津"的村子，以"杨贵妃之乡"而闻名。这里有一个传说，当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势下，一名侍女代替她死了，杨贵妃在别人帮助下，乘船离开了大唐，经过漫长的时日漂泊至一个村子，就是如今的日本山口县久津。山口百惠就是山口家族的一员，看来她声称自己是杨贵妃的后裔不是空穴来风的。
日本一些文学作品中，南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中，有类似的描述，他们推测杨贵妃没死而逃到了日本。
日本世代流传的这些传说实在出乎我们的意料，而且所有传说都找不出破绽，一个中国的贵妃竟然在日本很多地方，都有她的坟墓和塑像，这是不可否认的事实。难道杨贵妃真是逃去了日本？
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